第440章 【芦苇蒙学】

祝家大街上的这所蒙学是祝翾考上状元那年才建的“芦苇蒙学” ，蒙学正门上方蹲着一方匾，匾上的“芦苇蒙学”四个大字还是祝翾当年的笔迹，因为她当时考中了状元，归乡探亲的时候镇上的官吏便特意请她写下了这四个字。

祝翾抬头看着匾上的字，正要进去，却被守门的几个大娘拦住了。

几个大娘坐在大门里面的一个亭子下面，手里都在干活，有人在亭子里做针线，有的在扎草鞋，甚至还有做纸扎的。

这群妇人都是附近的妇人，在家里干活嫌寂寞，便爱出门几个聚在一起一边聊天一边干活，今日去你家，明日去她家，但各家经济不同，这家招待客气，会拿时令果子给人吃，那家作风抠门，上门嘴巴说干了都舍不得上茶……

她们也不是那种高雅有文化的女子，没有结社均摊经费的意识，可不聚在一起聊天又实在难受，便觉得芦苇蒙学门口这个亭子是个妙地，芦苇蒙学只是一个乡里的蒙学，并没有专门看门的人，谁都能进去逛。

蒙学的校长一开始是想赶她们走的，后来见她们几个也没有干扰学校上课，又看她们体型彪悍，就把凉亭借给她们“结闲谈社”了，只是要求她们不得大声喧哗，平时帮着看着点大门，不要让闲散的不相干的人进来。

几个妇人自然很承学校的情，见祝翾进来，便很尽责地拦住了她：“你谁啊？”

祝翾将脸转过来，几个妇人便散了，孙红玉与祝大江的丧席她们都去过，自然是见过祝家鼎鼎有名的归乡官员祝翾祝大人的。

“原来是祝大人，那您随便逛。”几个妇人对祝翾行着不伦不类的礼，然后回到了小亭子里继续干手上的活。

祝翾注意到亭子里的角落里还坐着一个差不多四十上下的妇人，她自己坐着，也不与其余几个妇人交谈，手里在一个接着一个地叠纸，祝翾本来以为她是在干纸扎活，但她手里都是五颜六色的纸。

叠的都是千纸鹤、兔子、老虎之类的东西，祝翾看了一眼那个独自叠纸的妇人，便转过头去，准备往里走。

结果一扭头，祝翾就忍不住倒吸一口凉气。

芦苇蒙学的院子正中间是一座人物塑像，此人虽然穿着圆领袍、戴着乌纱帽，但看得出是个女子，祝翾看了一眼塑像底座，上面刻着“芦苇乡第一位状元祝翾之塑像”。

祝翾当年归乡的时候，县令就说要让宁海县学校都塑上祝翾的像，没有条件的就挂画像，以此来鼓舞学生们上进，祝翾当时走的时候没见到这些塑像，现在终于见到了，自然很是震撼，原来那一任县令说的全是真话。

祝翾又忍不住抬头看塑像的面容，这个塑像参考了祝翾的真容与祝家人提供的画像，雕刻得竟然还真有六七分相似，祝翾看着自己的塑像，心想，怪不得刚才第一眼她就觉得怪怪的，原来是有几分像自己啊。

祝翾看了一会自己的塑像，听见了教室里的读书声，就压轻了脚步声跟着读书声走到教室前。

讲台前站着一个年轻的穿着襕衫的女子，正端着书，开始领念：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”①

下面小学生们便开始抑扬顿挫地跟着念：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

祝翾听着里面的读书声，判断出这是二年级的学生，开始正式学四书的《大学》了。

教室两侧挂满了古代圣贤的画像，但祝翾在这些画像里看到了一张新的女子穿着状元袍服的人物立像，画风也是那么熟悉，这画的是她，画这幅人物像的自然是祝明。

祝翾这些年不仅在官场地位不低，在文坛也有着不低的地位，她做官之后依旧坚持写文章和发表思想新论，因为应天女学的出身，人们本来就把她视作应天学派的中坚力量，祝翾在报纸上发表的思想新论也被雕版社整理成了成系统的文集——《祝宁海文集》。

在外面做官久了，祝翾便也有了新的名字——“祝宁海”，一个人的别称能以家乡地名直接冠之，则代表了此人至少在当代是其家乡中最具备盛名、最出色的人物。

比如韩愈被称为“韩昌黎”，昌黎是他的祖籍，祖籍襄阳的孟浩然被称为“孟襄阳”，张九龄因为是曲江人被称为“张曲江”，王安石的别称是“王临川”，也是因为他是临川人。

祝翾又有一个十分特殊的政治身份——太子老师，太子的成长过程中的教科书许多直解都是祝翾写的，这些直解流传出来，被人称为《东宫直解》，太子都参照这些直解进行学习，《东宫直解》便有了学术上的权威，参加科举的秀才举子们几乎大半都会留着一份祝翾的注解版本，有条件的也会钻研能代表祝翾政论与哲思的《祝宁海文集》。