第323章 【新者非新】

“学士，我按照您的吩咐将各地报纸都找了过来。”新科探花、如今的翰林院编修宋妙华抱着一叠资料走了过来。

祝翾抬头，宋妙华将手头的东西放在了案上，祝翾与她各随手拿起一张报纸，直接翻阅政策锐评的板块，两个人一起看着水平参次不齐的各种关于妻妾制度改革的民间政策锐评。

民间对妻妾制度改革的看法不一，支持者称“放妾是人权解放的新阶梯”，“妓、妾身份的消失是文明的标志”，祝翾想看看是什么报纸论点如此先锋，一翻排头——“应天女学报”，是她母校发行的报刊，撰稿人是一个名叫“林泠然”的师妹。

祝翾记住了林泠然的名字，然后忍不住在心里感慨了一句：后生可畏。

不赞同者的论点更是千奇百怪，有一个匿名的称“妻妾制度乃自古以来之制，新策破坏古礼”。

还有从生育角度阐述男子多偶的合理，说这样利于家族发展与后代延续，祝翾看到这篇论调的时候忍不住撇了撇嘴，明明生育的主体是女子，但这篇所谓的生育角度与什么家族都是站在非生育主体的角度阐述的，一看就是男人写的文章。

也有从经济角度批判新策的，说女子无所依为妾，做妾也是女子的一条活路，至少无所依靠的女子有了落脚地与依靠，强行剥离她们离开做妾的家庭，女子就少了一条谋生的路径。

祝翾看完感慨：还是大越开国二十年来，二十年之思想变革与常识变迁甚于历朝历代，三十年前来买卖人口都是合法行为，如今却一下子能谈新文明标志与人权了，民众中总有这种跟不上趟的，思维还残留在过去的。

这种人能够很理所当然地将做妾与妓当成女子可行的生路，将女子身体视为生产资料，同时他们也觉得百姓出卖自己的人身自由与后代的人身自由去做贵人的奴仆也是一种活路，人的生命、身体、尊严也可以作为生产资料。

二十年来的新风变革不足以动摇上千年的思维惯性，民间存在着这种思想是非常正常的现象，女子能够进入蒙学才十余年，基层童女入学率依旧低于童男入学，这还是在朝廷鼓励的情况下，如今全国男女蒙学入学率能够持平的地方不多，祝翾的老家青阳镇是在出了祝翾这个女状元之后，男女入学才终于达到了持平，甚至元新十九年还出现了第一次反超。

女子能够考科举的历史如今才两届，虽然只贡献了为数不多的女进士，但祝翾这一届女同年无论是在京师做官，还是在州府做地方官，三年之后的政绩考评里都交出了精彩丰富的答卷，没有一个得到“下”的考评。

祝翾虽然对一些残存的老旧思想感到失望，但总觉得未来是有希望的，哪怕现在新思想的影响不大，但就像她考中状元之后能够影响家乡女童入学率年年升高一样，只要做了第一步，总是有用的，总是能够改变的。

宋妙华那边的报纸也看完了，她在科举之前是做地方官师爷的角色，对世俗风情本来就有判断，所以并不为一些悖逆言论感到愤怒与无语，反而对祝翾说：“虽然有抨击言论，但总体舆情倒比我想得乐观许多，支持者很多，抨击的是观点清奇显得刺眼罢了。”

祝翾点了点头，说：“不过陈词滥调罢了，我也是熟读经典的人，不管他们怎么通过典故与过去风俗为自己表白立场，实际上跳出来的都只是为了利益二字而已。

“好在之前陛下有废妓废贱籍等举措铺路，当时不也是这些言论吗，女子不为妓，嫖客何处消遣，他们自己想消遣，却说做妓是可怜女子的生路，嫖、妓给钱倒成了一种对这些女子的恩典。

“女子不去做妾，怎么满足一些男子享齐人之福的念头呢？家里有妻妾的男子在家就与皇帝差不多，妻子忙里忙外管理妾室儿女，妾室为了生存相继献媚讨好自己，儿子养好了可以让家族做大做强，女儿素来上嫁，放过去可以与更高的门户联姻，现在也可以当新式女子养为家族争取一个新的可能。

“这种以家庭为单位阶级分明的分工，这家的男主人就是权力顶端，这种快感与在外风流与情人快活又是不一样的。如果妻妾制度存在，那么进入这个阶级的男子都能享受在家做皇帝的快感，明明是他们自己想当大爹，却又说纳妾是给女子活路。

“难道过去的贵族掠夺良民，将良民变成奴隶，是为了给本来还有自由的良民一条被奴役的活路？人家本来就有活路，好好的把人家吃的抢走了，再施舍一些回去，便说这是给活路，要那个被抢走吃的人感恩强盗为主人。女子不做妾、不做妓、不做贱籍奴隶，不仅不会失去活路，反而是在夺回自己本来就有的活路。”