第177章

东胡的婚姻契约, 很多时候是两个家族的婚契，为了婚姻不断绝，为了劳动力不减少, 家族势力不减弱……进而出现了续婚、收继婚这样特殊又显得野蛮不开化的婚姻形式。

而抢婚本质上就是东胡劫掠习俗的一个衍生，他们为了繁衍和劳动力抢夺女人，形成婚契, 甚至有时候抢回来的女人只是奴隶。

当初明琨抢夺苏雅回去，便是如此。

这本质上就是上层对下层的盘剥，女人没有反抗能力, 只能作为发泄性|欲和繁衍的工具存在，和牛马羊一样被肆意抢夺。

普通胡人男子跟随强大的部落，他们没有女人, 就可以通过战争通过抢婚来繁育后代，增加劳动力，有朝一日或许也能够发展成为大的家族。

现在抢婚制废除，许多胡人男子都生出了一种强烈的恐慌, 认为这是在剥夺他们的权益，抵触情绪激烈。

而以陈燕娘、苏雅为首的很多女人, 都有过被男人欺凌的经历和过往，对厉长瑛废除那些婚制的政令, 极为支持。

那些上过战场, 如今靠着劳动谋生, 真正尝过掌握自己命运的滋味的女人们切实地感受到了厉长瑛作为王的好处，真心地拥护她的政策。

相反的，一大部分男人则认为女人上过战场，掌握了权力，就不愿意老老实实地生育了。

这让他们的恐慌加剧。

很多人本来就对改制带有偏见, 上次厉长瑛给習部粮食的影响也没有完全退去，因此背地里有心人稍作引导，他们就坚信新王是女人，要打压男人。

这种言论迅速蔓延，影响到了许多人。

废除婚制，引起了男女的对立，连带引起了驻扎地内部一部分人对厉长瑛这个女王的不满。

其他政策也被扭曲。

取消奴隶制，是否意味着契丹奴也要被宽恕？

那契丹奴曾经杀死的他们的亲人朋友就该死吗？

同样的问题，曾经被大部落奴役的汉人和小部落胡人又算什么呢？那些被抢夺的女人该被抢夺吗？他们的仇恨该怎么消除呢？他们全都忽略，只去看他们在意的东西。

许多人不敢明面上对厉长瑛表露不满，便迁怒到了别处，脾气一点就爆，驻扎地内开始出现小范围的争吵打斗。

有人试图故意扰乱驻扎地内的治安。

过去一段时间发生的一桩桩事，厉长瑛已经深刻认识到了民众的人云亦云和容易受到煽动的特性，还没等风向更加不对，就作出了回应。

白越代厉长瑛向民众传达她的回应：王上允许百姓问政，会听取民众的意见和疑问，就一系列新政作出解释，耐心等待。

厉长瑛的威信犹在，大多数人在得到回应之后，都像是被顺了毛，慢慢平静下来。

私底下，陈燕娘安排了一批人劝民众理性思考，新制旧制皆有利弊，对比和试验才能知道优劣。

这时，白越带着礼院的掌事官们开始认认真真地记录众人的意见和疑问。

奚州大部分人都不识字，厉长瑛为了避免转达失误，或者有其他有心人刻意误导，命令他们亲自走到民众间记录，是以宣布废除旧婚制之后的两日，明面上最忙的人就是他们，总能看见他们穿梭在驻扎地的各个角落。

白越对此可谓是乐在其中。

他不怕忙，最怕的是被遗忘冷落，如今厉长瑛不计前嫌重用他，行走在外，每个人都要恭称一句“大人”，此等风光，岂是旁人可比。

白越精神抖擞，巴不得叫所有人都知道他受奚王重用，尤其是阿布高，这个从前一直和他作对，如今却被关起来的异母弟弟。

他不止一次刻意来到阿布高帐外，明着劝说，实则刺激。

阿布高见不得他得意，也见不得厉长瑛又扭转民心，一次次摔烂了许多东西，摔无可摔之后，像是一头发疯的牛四处冲撞却出不去，终于收敛了脾气，听从了亲信的劝说，向父亲铺都低头。

他让守门的人向铺都带话，说他“知错”了。

铺都为他愁了多日，立即过来见他，“你想明白就好，今时不同往日，王是个有能力的人，跟从她的脚步才是对阿会部的部众负责。”

阿布高压抑着翻涌的情绪，低声道：“是儿子偏激了，儿子只是担心她不在奚州长大，就算是宇文后裔，也早就不懂得奚州的习俗，奚州逐水草而居，不惯于守城，筑城守粮根本就是为敌人准备粮草，还有这废除旧制……就是在改变我们民族的生存天性……”

他到底还是没忍住，表露出了不满。

铺都闻言，认真道：“王上的决议，必有其道理，如若真有不妥，她并非听不进劝谏，最近不就在整理诸人的意见吗？”

铺都如今看得清楚，厉长瑛行动上明显重视民众，如她所说的那样以民众整体的利益为先，虽然民间有争执，可厉长瑛实际并没有明确地偏颇一方，只要是真心奉她为王，追随她，愿意成为奚州百姓，都是她重视的子民，只是有时候少数人的利益不得不为大多数人的利益做出些让步，这也是情有可原……