第161章 再造：候人兮猗。（第10/15页）

再说了，如果真有那么一天，届时从人间流浪归来的高禖遗孤，就该带着自己的那份心血与力量归来，为天之清气正本溯源，将三十三重天拨乱反正。

如此种种，无不完美；所有安排，均已妥当。

于是瑶池王母心下大定，从容开口道：

“既如此，便派你协理人间生死轮回一事。”

“人类命数与神灵相似，却又迥异，因着神灵只要未曾彻底消散，便可无数次从其诞生的本源与概念中重生，再加上我等又有着‘生而知之’的特性，因此，不管有多少神灵，不管是新生的，还是旧有的，都永远闹不出什么大事。”

“但人类不同。人类的魂魄每次轮回重生后，前世种种，便尘归尘、土归土，其所学所知也都烟消云散，善恶更是归于混沌。再加上人类还会代代繁衍，这一族群只会日益壮大，若不加以管理和引导，任由新生的人类就这样无知无觉发展下去，人间定然大乱。”

在神灵和异兽全都无法前往人间的当口，唯有鬼神出身的东王公能担此大任。

对自己诞生的真相和本质一无所知的东王公闻言，再度拜下，感叹道：“陛下深见远虑，经纶天下，我等拜服。”

说完这番话后，他又沉默了片刻，就像是有什么难言之隐似的，最后好不容易才把想说的话说出口：

“但我之前从未做过什么大事，只怕辜负了陛下期待，有负重托……还请陛下不吝赐教，具体该从何处入手？”

由此可见，东王公的“生而知之”是真的打了折扣的，如果他和瑶池王母一样，是从天道的规则里自然而然诞生的正常神灵，那么他就应该知道，处理这件事情的时候，无非就是把握住“善恶有报，赏罚有度”八个字。

可他只不过是瑶池王母、也就是西王母的附庸，从他的名字里就能看出这一点。

——你要如何要求一个附庸登临高位？你要如何督促一个庸才以一持万？这分明就是不可能的，连影儿都没有的事情。

瑶池王母自然也知道这一点：

与其说东王公是和自己一样的神灵，倒不如说，他是出自神灵之手的另一种存在，他的生死存亡皆出自神灵之手，又需要神灵加以引导和干涉才能成型。

既然自己在锻造他的时候，为了防止他将来造反，没有把相应的知识写入他的本能，那么在用得上他的时候，就少不得多教导几句了。

于是瑶池王母耐心道：

“既然人类数量会不断增加，你便另设一地，专司此事；既然人类欠缺的是引导，却又无法保留前世记忆，你便在人间多下些苦工，将‘因果报应’的相关概念刻在她们心底，等代代相传下来，不用你再多做什么，她们就可以自己管理好自己。”

“再者，如果人类中，有天赋异禀之人，哪怕轮回转世后，也能对前世之事略有印象，那么在裁决生死时，就一定要有‘绝对公正’的概念和流程，最好能将一个人生前种种影像呈现出来，让她们对决定心服口服。”

东王公从未听过如此精妙的法子。

他虽然没有相应的本领，但是还是能看出计谋的好坏的，而这也恰是他的本分，做臣子的，不需要有掌控大局的能力，但一定要能明辨是非。

先不论日后东王公会变成什么样子，至少在这一刻，他是真心觉得，瑶池王母果然在其位，谋其政，是一位既有雅量又有谋划的贤明君主。

他是这样想的，便也这样情真意切地说出来了：

“三十三重天能有陛下这样的明君，实乃我等之大幸。既如此，我便按照陛下的提点，去协理人间生老病死、轮回转世之事。”

“若我做得有半分不好，陛下尽管唯我是问！”

瑶池王母略一颔首，示意东王公退下，此事事关重大，延误不得。

东王公毕恭毕敬地弯着腰退下，这个姿势相当别扭，哪怕是神灵，也不会觉得太好受，可东王公还真就不敢抬起头来，生怕冒犯到瑶池王母半分。

瑶池王母定定注视着他离去的身影，陡然间心有所感，明晓了东王公的本质：

他不是异兽，并非人类，更非神灵，又迥异于鬼魂。

——这便是“仙”。

东王公来到人间后，不敢有半分耽搁，果然如瑶池王母所吩咐的那样，开始有条不紊地处理起人间事务来。

他先是将所有鬼魂的力量都凝聚在一起，如此，亡魂不再四下飘荡，人间由此而生的灾厄与动乱也大大减少；他又在天界之外、人间之下开疆拓土，重新开辟出新的一界，将鬼魂们迁移至此，好专门在此处管理生死之事。

——这一界，便名为“幽冥”。

这些来自人间的鬼魂们，是从凡人的尸首上诞生出来的，因此便和那些刚降生不久，便胆敢去天界，试图向瑶池王母求个好处的鬼神们不同，原本是没有任何超然力量的。